长期以来,艺术与美学合流,把艺术的本质看作美的,美学研究的主要对象是艺术。审美文化研究的兴起,给我们的研究提供了契机。艺术是文化的核心,也是审美的核心。本文从艺术出发,论述了艺术与审美文化的关系。人是一种艺术的动物,艺术是人创造本性的表现,艺术的审美特征是时间中的存在性决定的,艺术本质上是生命中的幻想性表现。
[关键词]艺术;艺术学;审美文化;美学;创造
艺术与审美文化是两个不同的概念,它们相互联系又有区别。虽然它们本身构成了一个独立的系统,但彼此又相互渗透和包容。传统的艺术研究,实际上就是对人类审美文化的研究;有些所谓艺术的著作,总离不开对人类审美文化的探讨。在一些哲学家的心目中,所谓的美学,本质上就是“艺术哲学”[1]3-4。对艺术的揭示和说明,是美学家千百年来关心和解决的问题之一。当然艺术哲学并不能包括所有的美学问题,但历史上的这种状况说明艺术与美学的关系是多么密切。后现代时代有人反对艺术与美的关联,把艺术置于世俗的、大众的、随机的、肉体的观念之下[2]5,企图解构古希腊以来艺术头上神圣的“美的”光环,但是艺术与人文的关联仍然是理论家关注的[3]3。中国艺术学在其学科的进程中,不能不遭遇与审美文化的关系。分析其关联与相异之处,是我们建立艺术学科所必须的。
一、人是一种艺术的动物
艺术的创造与人的生命共在。哪里有人的生命,哪里就有艺术。艺术研究应该研究生命,了解了生命的存在,才可以了解什么是艺术。生命首先是一种存在状态,存在着便是生活着。生命首先是一个生物的存在,生物的存在遵循快乐原则,凡快乐的就是美的,所有的美学家几乎无人反对审美中的愉快就基于此。人的存在是身心一体的,艺术的身体性就是一个重要的问题[4]347。人又是有社会性的,除个体生命的快感本身之外,还应有社会性的快感,为了集体的、种族的生存而带来的快乐,这便有了艺术的文化原型。生命是一种能量的交换,靠有机物来生存,这就是人类的生产方式,由此劳动本身便构成美,劳动创造带来的肌肉的快乐、收获的喜悦都是一种审美体验。人是一个生物体,要生存就要和外界交流,交流器是五官,眼和耳最终成为审美的外在器官,内在则是心。外在器官感觉到的首先是事物的外在形状、形式。因此,从人与外在的交流关系看,审美只涉及形式。但由于人有心,人对形式内在性的理解便产生意义,审美的内容是人心通过形式对形式意义的把握,于是美成了道德的象征①。人对外在事物的描绘是离不开人的感觉的个体性、集体性的。客观的学说是一种理解的学说,客观性的生活不过是一种理论构架。人把人自己的能力、生命外化而使自然界生命化,是原始艺术产生的本质,以及艺术的本质。
够了吧。。。！！！不是复制的