道与无为而治



作者：薛永新
文章来源：当代学者论坛http://www.frchina.net/forumnew/forumdisplay.php?fid=127&page=1
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　　主题词：体悟，《道德经》的核心精神


　　我们首先要理解“道”的含义，才能明白“道”的伟大与应用。
　　老子着《道德经》第一章：体道，绝欲，以达到道法自然、天人合一的境界。太上曰：“道，可道，非，常道；名，可名，非，常名。无名天地之始，有名万物之母。固常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。太上讲“清静经”，“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道”。“道”无形、无情、无名，生育天地，运行日月，生养万物，勉强取名为“道”，而且是非常道、常名。我认为，“道”就是浩然正气，真一之气，中正之气，不是歪风邪气。在混沌未判，宇宙未形成时混沌就是一个零，是浩然正气的“道”，从零中生出阴阳两极，天、地、日、月、星万物由此而生，无欲而养，各按正气的轨迹，遵循自然的规律和谐相生。天地得正气，风调雨顺；国家得正气，国泰民安；众生得正气，身心健康，百病消除。怎么才能达到“固常无欲以观其妙，常有欲以观其窍”呢？我们要用太上讲的清静经来巩固人的心性、意念，经常无欲，才能用大智慧去观察宇宙的根本奥妙，成就事业。如常有欲望，只能观察世间琐碎小事，贪婪名、利、欺诈，从而走向邪路祸害众生。清静经曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，无物其物。三者即悟，唯见于空。观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无。无无即无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生。欲即不生，即是真静”。《清静经》阐明了人性本是善良，喜好清与静，只是欲望干扰之与牵之，使人性与心全乱了。只要性与心乱了，就会走入邪路，对众生产生危害，行为就会作恶。权势越大，危害众生越大。吕洞宾祖师讲：“天高不算高，人心比天高”。李真果祖师讲“有人的欲望好比上嘴唇像天，下嘴唇像地，舌头像太平洋一样长，天地万物一口就想吞下去”。这样的人如果统治着社会，就会残害众生，万物均会遭难，就会将老百姓视为草狗，不管众生的死活。我们怎样才能达到“固常无欲”呢？只有经常谴责自己心性中产生的欲望。我们每秒钟均应审查自己的每一个念头是否会危害他人。如果对社会带来坏处与不利，应立即谴责自己的念头，不能再往下想，止住恶念。只要恶念不产生，行为就不会动。只要做到经常谴责自己的欲望、恶念，就会产生浩然正气“道”，就会发出本性的善念。只要是有利于社会，有利于众生的事，就努力去做，不计回报，不记有功、有恩于众生。做了善事，不留在心性中，让自己的内心深处检讨、观察，没有留下任何痕迹，内心是空寂的，自己的心灵就向虚空的蓝天，也如镜光，无尘、无垢，光明无限，与宇宙同体，像太阳一样照耀着大千世界，这就是“道”家讲的大罗金仙，佛家讲的“佛”证悟道的最高境界。每一个众生均能够成仙、成佛，每位众生均有仙、佛本性，就是被后天的欲望障碍了。只要按照“道”浩然正气，用“清静经”与“般若心经”去扫除邪欲，都能达到。我们将“道”用于修身，去治理家庭，就会义无反顾的孝顺父母，深知父母养育自己的痛苦与辛酸，从母亲的10月怀胎到抚养成人，每时每刻父母均牵挂着子女的安危，成长、得失、事业、工作的好坏都牵动着父母的心，我们不去孝顺父母，从良心上会遭到谴责，认清这种人不是一个人，而是比禽兽不如。对夫妻是结义，义结金兰，情意无价，白头偕老。不是爱，爱是欲，一旦不爱就会丢弃，而会生恨，最终离异，造成悲惨的结局。孔子讲：仁、义、礼、智、信，就是修身、齐家的法宝。少时夫妻老是伴，在人生的道路上，夫妻是相互照顾、理解、支持、奉献的，只有处理好父母与夫妻的关系，家庭才能搞好，兄弟、姐妹、邻里、同事才会和睦相处。治理好了家庭，才能治理社会，如企业、管理社会、国家等。
　　《道德经》第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”。主要讲明了断除各种欲望，苛刻的严加管理好自己的心性、行为。天下每一个人均知美好的东西，而越美越好，为了美的东西，而产生邪念去争夺、斗争，想独占美的东西。而圣人则不把美的东西看成是美，总是把美的和好的东西让给别人，为众生做善事，关心、爱护别人，把别人的痛苦视为自己的痛苦，想尽一切办法去解除别人的痛苦与烦恼，生出慈悲之心。对自己苛刻到一点爱美的念头都不产生，从心性上厌恶与惩戒自己爱美，把一切善良给与他人而不将善留给自己。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居，夫唯弗居是以不去”。首先讲明了世间一切事物均阴阳平衡，相生相克，相辅相成，宇宙万物均应按照自然的规律进行，谁也不能违背，众生的生与死，也是自然规律，有生就有死，谁都逃避不了。因为有了的东西，他不会长住在不坏之中，佛家将的色空与四大皆空，也是讲的自然规律。“色即是空，空即是色”，宇宙间一切物质，看得见与看不见的通称为色，宇宙生出了山、川、大地、万物、众生均每分每秒都在迈向毁亡与死亡，没有长住在每秒钟不向死亡与毁亡迈进的。时间短的众生，如微生物，有的在1秒钟左右也就衰亡了，有的众生几十年上百年千年，最终还是死亡。山川、大地、地震灾害一到，有的也就毁亡。就是现代豪华的电器、汽车、豪宅也不例外，也会消亡。不管什么人，贫穷、富贵、皇帝都逃不掉这自然的规律。“四大皆空”是指地、水、火、风。在人体，风代表气；水代表血液、脂肪、水份，各种有益细胞、微生物，都是你的众生；火代表温度；地代表骨。人活一口气，正气是精足神旺，气血流畅，你体内众生就生长旺盛，他们旺盛，你身心就健康，就会长命百岁。你心性向恶，邪气产生，干的坏事越多，你就每时每秒都在极度的惊恐之中，烦恼、挂碍充塞你的神经，就会造成气滞血淤，你体内众生就得不到滋养，就会快速死亡。他们死亡了，最终导致你的气绝身亡。气一断，风就没有了，火就熄灭，血液、水、脂肪就流入地下的水，剩下的骨就变成了土，这就是一切算计最终是空，讲的也是自然规律。佛家与道家讲的修心、性是一致的，都是教化众生，不执着、贪恋世间一切名利、权贵，一切是空，应放弃名利、贪欲，为众生谋福利。主张你有才干，要学圣人处世、治世，以无我、忘我，无私欲的为众生做事，去作为，以身作则，少说空话，多做实事，真正做一些有功于社会与众生的公德事。不去干预万物的生养规律，保护环境，使众生在和谐、吉祥的环境下生存。自己大功告成而不贪恋功利，放弃名利，而去隐居、归隐，这样才能与大自然融为一体，与宇宙融为一体，合于道，永存于宇宙之中。
　　第三章讲：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治。”
　　道德经的第一章、第二章和清静经阐明了“道”为浩然正气，而生养天地万物。要“固常无欲以观其妙”。要用太上讲的清静经来谴责自己意念中每分每秒所产生的欲念，来坚固人的心、性与意念，而达到忘我无我的虚空境界，才能做到经常无欲，主要讲明了怎样修生养性、治家，把自己的心、性摆正，才能给自己找到安身立命、力所能及的社会岗位，才能实现第三章讲的“为无为，则无不治”即“无为而治”。
　　无为，是忘我无私无欲之为，一切顺应自然规律、社会规律、时代的潮流去作为，顺应者昌盛，逆者灭亡。要求众生不乱作为、不妄为、不乱贪、不乱想、不乱爱，无私无欲的去作为，要求统治者不要自吹自擂把自己塑造成圣人，如将自己塑造成圣人就会形成斗争，就会产生象历史上的玄武门之变，兄弟相残，社会无宁日。纵观古今中外的历史，就只有三种人治理天下：一是圣人治天下，如尧舜治世，自己生活自己照料，把自己摆在与百姓生活之中，与老百姓无分别，日理万机治理国家。有功于社会，不炫耀、不自吹自擂、不山呼万岁、不自居功百姓之上，平等自立，始终处于低姿态。为了国家长治久安，为社会选贤，尧选舜做皇帝，不传位给自己的儿子，这样的圣人治世，让百姓看在心中。这样辛苦的皇帝，对自己没有什么好处，我为什么去争这皇帝来做？文武大臣、百姓自然无争斗，社会处于太平盛世。在古今中外的历史长河中，只有中国在远古的时候出现了这两位唯一的圣人治理国家，这是中华民族的骄傲；第二种人治世，一旦有功于民于社会，就沾沾自喜，大吹大擂，夸夸其谈，山呼万岁，天下唯有他大，一切都是他的，万民与文武大臣惟命是从，这种人就好像把自己塑造成夜明珠，人人都想得到他，强盗也想偷抢他，更有甚者发动战争也要得到他，因为这是宝贝。如人们不把他宣传成宝贝，只是一块石头，填不饱肚子，也取不了暖，没有什么用途，一切就太平了。只要把自己吹捧得越高，跌下来就会粉身碎骨，历史上出现的儿子杀掉父亲登上皇位者比比皆是，乱臣贼子，乱朝纲，祸及天下，只因“尚贤”了；第三种人，纯粹无功、无德于社会，在社会动乱时期，纠集几个土匪，打家劫舍，最终以武力夺天下，登位后只知道用武力镇压，其它一律不懂，狂妄、暴政，这种人很快会被人民推翻。
　　老子希望统治者以无欲无为治理天下，要“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”，放弃自我，忘我无欲，让自己的心性、意念空寂，达到虚空境界，以这样的意境去观察你所要治理的国家或地区、社会处于一种什么状态，从自然规律与社会规律、时代潮流、民心、民意去观察、审势，找出与世界各国、与自己的国家、地区间的差距。哪些是好的，好的怎样坚持并改进得更好，不足的整顿补正，差的制定出治本的措施、方案，交与文武百官和百姓讨论、完善，使举国上下均参与制定，形成一套完整的、可行的治理大纲，围绕大纲制定出各种法律及规章制度，公告于天下，不朝令夕改，让万民在这样的法制中自律，保障老百姓安居乐业，力所能及的去选择职业、社会岗位，不干预他们所选择的职业，只是指导他们的技术，给予他们好的建议，帮助他们教育子女。办好教育，树立忘我、无私、无欲的道德法则，约束自身的行为，保护他们的利益不受侵犯。自己带头实施、正己正人，光明正大。学习水的本色，滋养万物不居功、不骄傲，始终向低处流，遇到障碍绕道走，最终归于大海，并具有坚韧不拨的毅力。滴水穿石，也要知道治水的道理，治国如治流水，亿万老百姓就像亿万条小溪，只能疏导，不能堵截。如堵截民意，不让老百姓发表看法、提意见，听不进好的意见，也不改进错误，独断专横，妄为裁决民事、国事，就是堵截民意，就好像修了一大水坝来堵水，亿万小溪涓涓细流、源源不断，大坝是堵不住的，一旦决堤，就会移山倒海、沉舟，毁掉万物。政，即正大光明、正知正见、正己正人的文化为政；治，三点水，就是治水的道理，懂得怎样治水，才能坐上这座法台，所以为治。这就是古人创字的依据。只有这样“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，国家才能兴旺发达。国家昌盛了，要韬光养晦，处好邻居、邻国的关系，把自己的经验无偿传与他们，不强行要求接受自己的理念，不凌驾于他国之上。若邻国不接受，应慢慢做出榜样，把自己用不完的物质施舍与他们帮助他们脱贫、发展。不用武力征服其它国家，始终处于以人道、慈善普救众生，把自己国家好的文化、技术无私传授与他国。这样做让其它人与国家认为你是真心实意帮助他、救他，他会从内心尊敬你、崇拜你，你用你的行为、思想征服了他，得了民心，你就得了世界、天下，这就是圣人治天下的“无为而治”。
　　“无为而治”用于企业经营会长盛不衰，永远立于不败之地。而不与任何人竞争，还会帮助别人一同进步，推动社会前进，不断创造出新产品去解决人们日常生活中的需求。首先，我们要进入社会时，应力所能及的选择好自己的职业，根据自身的知识、智能、才干来评判自己，无私无欲的为自己选择一个合适的岗位，明确立善业的立业观，不要选择立恶业。在工、农、商、学、兵的多种社会职业中找到自己的位置，一旦选择好就要勤奋地去学习、努力劳动、创造，达到自己的人生目标。遇到挫败、障碍都不要放弃，学水的本色，勇往直前。这样的选择，在你人生的路上才不会走弯路。
　　人们可能会问，在21世纪的今天，用“无为而治”来经营企业，进入市场经济能行吗？你现在拥有几十亿的财富，可以谈无为，我们只能养家糊口，有用吗？我认为完全可行。不但是现在，在今后若干年中它都永远是推动社会进步的原动力。下面我用我的经历来验证“无为而治”的伟大。
　　我出生于1952年，生在红旗下，长在新中国。但是我生下来就是天生的罪人，因我爷爷是富农，父亲是富农子弟我虽12岁未满就高小毕业考上了初中，却因家庭成份不好不能再读书了，从此与学校无缘，全靠自学，从15岁起自学农村的五匠，从蔑匠、石匠、木匠、泥水匠到包工头都干过，其中木匠职业干了13年。在文化大革命的时候，我们这些“黑五类”的子女没有说话的资格，只能充当哑人，为了追求人生的真理，以木工手艺四处流浪，为人家白天做家具，晚上学习。我很喜爱中国的传统文化历史，只懂得一个真理——天生一人，必有一用。一棵小草，苍天都会每日给他一粒露珠来孕育其生命，上天有好生之德。终于，在70年代末，李真果祖师收我为徒，传授我道学、养生、医学等，使我真正认识到宇宙、人生、天人合一的大道。1978年至1980年，我在云南带领200多人搞建筑，每月正常工资可达800元至1000元；1980年我毅然放弃了在云南的包工头生涯，跟随李真果祖师钻研道学、医学，磨练意志。我在成都义务行医两年多，把在云南挣的钱都用于买药，义务给人治病，分文不收，就是医好的人送来成百上千元的礼金，我都坚决拒之。为了实现自己选定的信仰，我每天24小时吃二两八分钱一碗的面条度日，白天为人做家具换来的钱又去买药义务行医，从不产生要人们给一分钱的念头，坚定做到从日常生活小事做起，真正践行不乱贪、不乱想、不乱爱，学好得好，做好得好，想好不得好的真理。在这3年时间里我觉悟到了中国道家、道教思想的伟大，它是中华民族五千年来繁荣昌盛的根本，涉及到修身养性、天文地理、医学、治国、治理社会、军事与自然环境的各个方面，真是无所不包。我内心下定决心一定要将这伟大的哲学思想发扬光大，而且必须以实际行动来验证道学思想用于现代化社会与任何时期都不落后，而是先进的，是推动社会进步的动力，同时也了解到了人们患有各种不同的生殖疾病与隐私病，对患者造成终身的痛苦与烦恼，特别是女性的各种致病性微生物与不明原因引起的阴道炎、宫颈炎，一旦染上终身不治，致使夫妻不和，家庭破裂，造成经济与心灵上的痛苦、烦恼，发病率在农村高达90%以上，城市也不低于75%。几千年来，人们强烈渴望有一种外用药不经医生诊断就能随处买来治疗自己的隐私病的药，而没有任何人来研究它。所以，我克服重重困难研发出了治疗皮肤病、妇科杂症、性病与皮肤骚痒的“洁尔阴”外用药，在1986年投放市场后，深受患者、医务工作者的喜爱。“难言之隐，一洗了之”的广告语响遍大江南北，在80年代末90年代初，被新闻界称为具有划时代意义，在中国大地上首次出现了以道教“无为”思想治理企业的先例，进入市场经济的恩威集团得到了社会的公认，业内也盛传恩威就是“黄浦军校”，为社会培养了大批人才，并推动了中医药的发展。
在办企业之初，我明确的制定了“愿众生幸福，社会吉祥”为企业的信仰，“服务社会，造福人类”为企业宗旨。制药是解除人们生理上的痛苦与烦恼，弘扬传统文化是解除人们心灵上的痛苦与烦恼。这20年来，恩威集团累计向社会捐资近3亿元，上缴税收4亿多元，在1992年出资650万元，在全国开展伦理道德知识大奖赛，在1990年至1998年这一段时间，公司拿出了5000万元以上的资金弘扬传统文化，深受海内外有识之士的认同。《光明日报》在1995年7月1日起连续20多天连载了反映我和恩威公司奋斗历程的“道与人生”。四川社会科学院来恩威公司调研以“无为而治”思想治理企业所取得的成效。前些年虽然企业遇到了常人难以承受的围剿，造成许多障碍，我们始终坚持自身的信仰，用道与无为思想管理企业，参与市场经营，渡过重重难关，才有了企业今日的辉煌。
　　公司的一切财富都是社会的，为了将中国唯一本土教道教发扬光大，为众生造福，我们决定投资扩建大邑鹤鸣山道教发源地，得到了四川省、成都市、大邑县各级党委、政府的大力支持，鹤鸣山道教发源地文化旅游产业被确定为四川省政府、成都市政府的重点项目，这是一件利在当代、功在千秋的伟大事业。希望社会各界有识之士在不同的岗位上为振兴华夏文化，为千秋万代的子孙留下宝贵的精神食粮与文化遗产而随喜功德，无量寿福。
　　祝愿众生幸福，社会吉祥！