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【简介】
【《襄阳耆旧记》】
【作品】
九辩【简析】




[编辑本段]【简介】
　　宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
　　战国后期楚国辞赋作家。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王","事楚襄王而不见察",同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。"总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。
　　宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。
　　其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。
　　宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。
[编辑本段]【《襄阳耆旧记》】
　　卷第一　人物
　　宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。始事屈原，原旣放逐，求事楚［王于］友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜﹑ 桂因地而生，不因地为辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭（狻）［〓］者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韩卢之口。然在猎者耳。夫遥见而纵（泄）［绁］耶？”友谢之，复言于王。
　　玉识音而善（友）［文］，襄王好乐而爱赋，旣美其才，而憎之（仍）［似］屈原也。［乃谓之］曰：“子盍从［楚之］俗，使楚人贵子之德乎？”对曰： “昔楚有善歌者，［王其闻与？］始而曰《下里》《巴人》，［国中（唱）［属］而和之者数万人；中而曰《阳阿》《采菱》，］国中属而和之者数百人，旣而曰《阳春》《白雪》，《朝日》《鱼离》，国中属而和之者不至十人；含商吐角，绝（伦）［节］赴曲，国中属而和之者不至三人矣。其曲弥高，其和弥寡也。”
[编辑本段]【作品】
　　《登徒子好色赋并序》
　　大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
　　是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”
　　臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。
　　于是楚王称善，宋玉遂不退。
　　《神女赋》
　　楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
　　夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
　　于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。
　　译文：
　　
　　楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的事情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了大王。大王问：“你都梦到了什么？”宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜事来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。”大王问：“她长得什么样子呢？”宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔；她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见；她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会有疏漏。她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。只一会功夫，她的美妙风采我已领略不尽。时而亮丽的如同鲜花，时而柔和的好似美玉。五种颜色一起散发，我无法一一具体描绘。想要仔细观看，却被她的光采照得目晕眼花。她那华丽的服饰，就像上等丝绸织绘出精美的图案。绝妙的服饰无论在哪里都光彩照人。她挥动着身上的锈衣，那衣裙非常合身，既不显瘦，也不见长。她迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。她身穿的丽服盛饰，非常合适的将她的酮体包裹。她身上沐浴过兰草的雨露，时时散发着宜人的芳香。她的性情温柔娴雅，很适合侍奉在君王身旁。她懂得长幼尊卑的礼仪，还会用善解人意的花语调节情绪。”
　　大王说：“这么美妙诱人的神女啊！你就尝试着为我描摹吧。”宋玉说：“好的，好的。”
　　“要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。身披着水草般的衣裙，就像张开翡翠色的翅膀。那相貌是举世无双，那美妙乃人间极品。毛嫱见了她举袖遮面，自知无法比量；西施与她照面双手捂脸，怎敢和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君王的命相。看见她可是君王大饱眼福，谁会让她从眼前悄悄溜过？心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地倾吐衷肠。心愿别的人莫要和她相见，那会把她的体态和我分享。神女的美丽是那么丰盛，怎可能一下子说完道光？她的体态丰满庄重，她的容颜温润如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流转有神。弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。娇娆的身段富有弹性，娴雅的神态安闲无躁。既能在幽静处表现文静，又能在众人面前翩翩起舞。高唐殿这宽敞的地方正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。”
　　裙纱飘动，她轻盈卓约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声，她望着我的门帘良久注视，灼热的目光象流波将要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里犹豫不决。表情文静又和悦淑善，秉性安详而又不烦躁。时而露出微微激动的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前却心向久远，想要走来忽而又回转。眼看她揭起我的床帐将要款待，我正想尽情地倾吐诚挚的衷肠。她却怀着坚贞洁清守身，突然表现出对我实难相从。她委婉地把我规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草。相互交流着彼此的爱恋，心里充满激昂和欢乐的情绪。独享着精神欢乐却未能交合，我又无端的感到孤独惆怅。分不清她是否答应相好，忍不住发出长长的叹息。她却怒而不发庄重矜持，一副不可触犯的表情。
　　这时她摇动佩饰转过身去，敲响车子上的玉铃，整理好自己的衣装，收敛起先前的容颜，回头看身后的女乐师，吩咐侍从们起驾。这段欢情还未交合，神女就要告辞离去。她有意和我拉开距离，不让我上前与她亲近。在将要离去还未上车的时候，中途她好像又回过头来，情意脉脉地瞥了我一眼，传送着依依不舍的哀伤。她那复杂有矛盾的情态，我实在难以尽数细说。决意离去而又情意未绝，她心里有多少痛苦的反反复复啊。临走顾不上礼数小节，更来不及把话说完。
　　我的心仍然沉湎在分手的时刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢？伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。
　　《九辩》
　　悲哉！秋之为气也。
　　萧瑟兮，草木摇落而变衰。
　　憭栗兮，若在远行。
　　登山临水兮，送将归。
　　泬寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清。
　　憯凄增欷兮，薄寒之中人；
　　怆怳懭悢兮，去故而就新；
　　坎廪兮，贫士失职而志不平；
　　廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。
　　燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
　　雁廱々而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。
　　独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
　　时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。
　　悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎；
　　去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄！
　　专思君兮不可化，君不知兮可柰何！
　　蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。
　　原一见兮道余意，君之心兮与余异。
　　车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。
　　倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。
　　慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。
　　私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。
　　皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。
　　白露既下百草兮，奄离披此梧楸。
　　去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
　　离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
　　秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
　　收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。
　　叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。
　　颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。
　　萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。
　　惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。
　　揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。
　　岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。
　　悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。
　　澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
　　心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。
　　昂明月而太息兮，步列星而极明。
　　窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。
　　何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！
　　以为君独服此蕙兮，羌无以异於众芳。
　　闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
　　心闵怜之惨凄兮，原一见而有明。
　　重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
　　岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！
　　猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。
　　皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？
　　块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！
　　何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！
　　郄骐骥而不乘兮，策驽台而取路。
　　当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。
　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
　　凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。
　　圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。
　　众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。
　　原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
　　太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。
　　谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？
　　变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。
　　骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。
　　鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？
　　骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。
　　君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？
　　欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。
　　独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？
　　霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。
　　霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。
　　原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。
　　原自往而径游兮，路壅绝而不通。
　　欲循道而平驱兮，又未知其所从。
　　然中路而迷惑兮，自厌按而学诵。
　　性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。
　　窃美申包胥之气晟兮，恐时世之不固。
　　何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！
　　独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。
　　处浊世而显荣兮，非余心之所乐。
　　与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
　　食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。
　　窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。
　　蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。
　　无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。
　　靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。
　　春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。
　　四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。
　　白日宛晚其将入兮，明月销铄而减毁。
　　岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。
　　心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。
　　中憀恻之凄怆兮，长太息而增欷。
　　年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。
　　事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。
　　何氾滥之浮云兮？猋廱蔽此明月。
　　忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。
　　原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。
　　窃不自料而原忠兮，或黕点而污之。
　　尧舜之抗行兮，了冥冥而薄天。
　　何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。
　　彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。
　　何况一国之事兮，亦多端而胶加。
　　被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。
　　既骄美而伐武兮，负左右之耿介。
　　憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
　　众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
　　农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。
　　事绵绵而多私兮，窃悼後之危败。
　　世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！
　　今修饰而窥镜兮，後尚可以[穴鼠]藏。
　　原寄言夫流星兮，羌儵忽而难当。
　　卒廱蔽此浮云，下暗漠而无光。
　　尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。
　　谅无怨於天下兮，心焉取此怵惕？
　　乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？
　　谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？
　　邅翼翼而无终兮，忳惛々而愁约。
　　生天地之若过兮，功不成而无嶜。
　　原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。
　　然潢洋而不遇兮，直怐□而自苦。
　　莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？
　　国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？
　　甯戚讴於车下兮，桓公闻而知之。
　　无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？
　　罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。
　　纷纯纯之原忠兮，妒被离而鄣之。
　　原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
　　乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。
　　骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。
　　左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣々。
　　属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。
　　前轻辌之锵锵兮，後辎乘之从从。
　　载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
　　计专专之不可化兮，原遂推而为臧。
　　赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。
[编辑本段]九辩【简析】
　　九辩是一篇优秀的抒情长诗。王逸在《楚辞章句·九辩序》中说：“宋玉，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”但宋玉未必是屈原弟子，《九辩》也不纯为闵惜屈原之作，实际上有更多的自闵意味。如教材所说，《九辩》主要“抒发自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗”。如教材107页引诗：“众躞蹀（xie die）而日进兮，美超远而逾迈。……世雷同而炫耀兮，何毁誉之昧昧”，写出了小人当道，黑白颠倒的污浊现实。 “处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”， 表现了他身处浊世的做人原则。长诗虽然有模拟屈原之处，但艺术上亦有独创性。主要是特别善于写景抒情，如教材108页引用的开头一段：
　　悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……
　　将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，很能引起人的凄凉感，引起失意的封建文人的共鸣。全诗语言清新，想象丰富，手法细腻，主观客观和谐统一，所以，很受人推崇，“悲秋”也成为后世文学作品中不断重复的主题。