【转】谢德庆：存活就是我的艺术
发表于 2010-11-08 11:51:48阅读 606 次 评论 1 条 所属文章分类: 转载这篇文章，取中的就是谢德庆的这句话：存活就是我的艺术。这是最道地的“当代艺术”思路。顺便这里也贴一篇我曾经写下的关于老谢的文字。我去纽约时总没碰见过他，若碰见了，不必多谈，相视一笑，就明白了。瑞芸转载，并向芬陀莲子致谢。
转载自芬陀莲子的艺术空间http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/fentuolianzi/154470


芬陀莲子自画像

这是公元2001年春天北中国树木泛绿的时候……在一次关于前卫艺术家的文字游戏中，一开始就提到确切的时间，未免有点儿庸俗。可是这是一个被时间的迷宫囚禁的人类社会，时间鲜活地存在着。有了时间，我们才能开口说话，我们说话的真实性是由时间来决定的。没有时间，我们就无法评论达芬奇们。我们只能把他们放在他们的时代去说——文艺复兴时期，这些大师们创造了一个伟大的艺术时代。
　　却说北中国树木泛绿的时候，我接到一个来自纽约的电话，对方自称是谢德庆。我曾听说过这个名字。听说他是个行为艺术的游戏者。(在我看来，人类所有的活动都是游戏)经由诗人杨炼和我的好友杨瑞的介绍，谢德庆知道我喜欢旅行，且去了许多一般人不去的地方。谢德庆显然是对我“去一般人去不了的地方”颇有兴趣。不瞒你说，我并没有去过多少地方，却给了大家这样的错觉。就因为我能在文字中对自己的经历进行恰如其分的虚构，就像上帝虚构人类一样。我就是以这种虚虚实实的方式活在世上。
　　而谢德庆却是个实打实的人物。当他出现在你眼前的时候，你会感到他是那样的逼真，逼真得像一条锤炼出来的经验，挤不出一点多余的水份来。一天早晨，谢德庆背着一个圆滚滚的黑包出在我门口，第一眼看上去，我感到神在造谢德庆的时候，往背后扔的那块石头没有化开，谢德庆就以石头自身的重量，在旷野上滚动着，一直滚到了今天，滚在了我的面前。正像美国牛仔BOB·DELAN所唱的那样：这种感觉如何，这种感觉如何，像一个无名氏，象一块滚动的石头……
　　随后，我们就着一杯淡茶开始吹牛，吹我们荒唐的游戏生涯。语言是真理的高级批发商，而谢德庆恰恰是不会充分利用这个商客来赚取利润的人，他甚至有点拙于表达。他常常会自嘲式的耸耸肩，有一次他说，你瞧，我语言表达的能力太差，可是尴尬的能力并不差!谢德庆的幽默，第一次激起我的畅然大笑。从那坎坎坷坷的语流中，我还是听出，坐在我面前的这个小伙子，在二十世纪，的确玩过一些令人拍岸叫绝的游戏。
　　人类已经被时间追赶到了二十一世纪。回头看看那个像飘带一样从大地上忽悠而过的二十世纪，我们不得不承认，那是一个不得了的时代。首先，那并非万能的上帝被一个叫尼采的疯子判除了死刑。依赖了上帝几千年的西方人急需找到存在下去的立足点。科学像一个投机分子趁虚而入，它胸前挂着蜜罐，背后藏着白粉。它恨不能在一夜之间异化了软弱的人类。它使人类流浪的足迹抵达了连上帝也无法让人类去的太空；它让人类能在任何一个角落一瞬间互通有无；它不仅能造出机器人，还可以造出真人来……总之，科学成了万能的上帝。
　　然而，在人类中，有那么一些既不迷信上帝也不迷信科学的人，他们要做自己的主人。在这些人中，有一部分被称作艺术家。这些艺术家不是传统的艺术家，而是新的艺术家。为了更好地做自己的主人，这些艺术家不仅是传统生活的叛徒，更是传统艺术的叛徒。因为任何一种传统的表达都会奴役艺术家的心灵。艺术家们绝没有想到，巅覆束缚着他们的古老传统的革命就是那么不经意的、在谈笑之间发生了——有一天，一个叫杜尚的家伙，将一个尿盆拿到艺术展览会上，命名为“泉”，就这么一下子，艺术被解放了。艺术被解放到了可以用任何一种方式去表达自己观念的程度。
　　这个时候，艺术作品的价值似乎完全在于其观念的价值。什么样的观念可以将人心推向最大的自由和个性，什么样的观念就更具有艺术表现的价值。自由是无限的，所以表达也是无限的。这种艺术表达的特色在于它的当下性，在于体验的过程。过程结束了，作品就不存在了，这正如自然界的万事万物一样，存在于情景之中。花开了，花存在，花谢了，花便不存在，生死无常，存在无常，存在于不存在之中……这让人不禁想起古老的东方，想起禅。禅是在一个当下的机会中把握人生的真谛。生命中无处不是禅的机会。这样如禅的艺术作品更能体现人心的本质。这样的艺术对艺术家心灵纯度的要求更高——艺术家要断弃对于自己艺术作品的贪执，能够勇敢地于面对它的消失。这样的作品因为不存在了而无法出售。这种艺术作品的功利性趋向于零。
　　曾经的谢德庆正是这样的一位艺术家。
　　先看看谢德庆那充满了戏剧性的生平。上个世纪五十年代初，谢德庆生于遥远的东方，南中国台湾一个乡村富绅的家庭。谢德庆一生下来，在他的名下就有一份属于自己的土地。所以谢德庆在他的婴儿时代就是一个小地主了。就像所有的中国式的老父亲一样，谢德庆那位有着十五个子女的财大气粗的老爹，以他乡绅的老方式要求每个孩子都变成龙，在人群中高出一头。
　　然而谢德庆对成为龙并没有太多的兴趣，在父亲去世之后，谢德庆正式地背叛了，他在高中没有毕业就休学去台北学习绘画和恋爱。谢德庆在三年的兵役生活中过足了画家的瘾。这个在田园中长大的年轻人的抽像画中，充满了绚丽多彩的光与影以及浪漫诗意的乡村情调。很快谢德庆就将画架束之高阁，小试牛刀地玩了几把观念艺术，比如，从二层楼上跳下来摔断腿……1974年23岁的谢德庆参加了船员训练，然后跳船去了美国。在谢德庆当时的背景里，纽约是世界艺术的中心，他必须去那里才能够在艺术上找到自己的位子。
　　来到了纽约的谢德庆，除了梦想一无所有。他悄悄地潜伏在一个非法居民的小空间里，艰难在存活着，寻找着表达的机会。—
　　谢德庆以威猛的姿态亮出自己，那是在四年以后。
　　在后来的二十多年里，谢德庆总共创作出六部作品。在谢德庆的讲述中，我很愚蠢地对他的作品进行了抽象概括。我这样作是因为心不由已。我对自己的行为极为不满，因为，你知道，任何一个歪嘴和尚都会把经念歪。谢德庆的前五部作品是以艺术来表达生活，而后一部作口是以生活来消化艺术。
　　不知是自由抛弃了谢德庆还是谢德庆拒绝着自由。谢德庆的第一部作品居然是在一个自制的笼子里囚禁一年。一年期间不作言语交谈、不读书、不听收音机广播、不看电视。这件作品的灵感来源于谢德庆的现实生活。谢德庆以身试法，跳船来到了自由的美国，寻觅艺术之梦，可是他首先感到的是被囚禁。在外部世界，他被囚禁在“没有身份”的监牢里，在内部世界，他被囚禁在艺术创造的欲望之中。在这种双重囚禁的夹缝之中低沉在度过了四年之后，突然一道灵感如霹雳一般闪过他昏暗的天空。啊，有了，每天独自一人在小小的空间里度着步子寻觅，这不就是在创作吗?原来它就在眼前，在身边，不需要再做什么，实际上已经在作了，只要再明确化形式化就可以了。艺术即是将生命的体验典型化极端化。将自己的空间微缩成笼子，在笼子里囚禁一年，将被动囚禁转成主动囚禁，将被剥夺变成自我剥夺，将被活着变成活着，将忍受变成极积的创造，瞧瞧生命究竟会怎样呢?
　　只一次观念的转换，世界就变了样子，艺术就诞生了。
　　谢德度就这样捡了一块自我生存的荒谬蛋糕，塞进了他艺术欲望的大嘴中，津津乐道地嚼了起来。在那一年当中，体验了只有他自己才体验过的种种对境之后，囚徒谢德庆将自己“ 无罪释放”。毫无疑问，艺术家的生命因而具有了以往所没有的柔韧性。
　　随后的四件作品也在这件《自囚》上孕育而出。谢德庆照例以地球公转一圈为时间单位，来阐述存在的种种层面：
　　1978年—1979年：每小时打卡一次，如此生活一年，每次打卡都留下一次录影纪录，条卡单由律师签名认证。生命是有限的，而时间据说是无限的。在这一年里，谢德庆就像机器一般机械地运动着。他的行为浓缩了所有存活在这个星球上的人的存在状态。只要活着，只要工作，每个人都是一部机器，都在打卡，都在荒谬地重复之中。而这样的重复只意味着一个人的头发从光头长成了披肩的长发，而长发还会变白……
　　1981—1982年：囚徒谢德庆背着一个行囊出现在纽约的流浪者之中。这一次他将自己囚禁在这样的游戏规则之中：我将在室外度过一年的时间，绝不会走进室内，不会走进建筑物，地铁，火车，飞机轮船，山洞和帐房之中。这期间因为在商店外跟人争吵而被拘留15小时，受审时被特许站在法庭外，以对讲机跟室内的律师通话。这一年，即使把谢德庆放在野兽的群落，所有的兽类都会私下里议论：啊，这是一头多么古怪的狮子啊!对这个游戏，谢德庆固执地认为，它表达了人的一种赤裸状态，人如何面对“在室外”，面对一个陌生的异已世界的所有挑战，从而活着。
　　谢德庆的第四重囚禁是将自己挤压在“关系”的极限之中，让自己作为一个独立的各体丧失孤独和隐私的权利。这样的自我提炼在艺术史上恐怕是空关绝后的。这部作品的构成是他与艺术家LINDA MONTANA以8英尺长的绳子两端系于双方腰间，如此生活一年，任何时间地点两人都在一起，却完全不可碰触对方。这两只拴在一根线上的蚂蚱以他们最赤裸裸的姿态舞蹈着，互相凝视，互相欣赏，互相厌弃，度过了365天的漫漫长途。谢德庆说：这是一部能让好人变坏，坏人变得更坏的作品。
　　囚徒的“四首四重奏”辉煌地结束了最后的音符，由于被囚禁的惯力，谢德庆“无事生非” 地第五次囚禁了自己。他用“在一年之内不做艺术，不看艺术，不谈艺术，仅仅生活一年” 的律令看守着一个以艺术为生命的人。这对一个浑身都拧上了艺术家镙丝钉的、被艺术异化了的人来说，未免过于苛刻。然而，就是因为“仅仅生活一年”，仅仅活着，仅仅呼吸，使谢德庆的生命有了透气的机会，这种气正如中国书法中的飞白，使谢德庆那些重量级有些发愣的“极限”之作，如同画了眼睛的龙一样活了起来。
　　透过这个“不艺术”的作品，谢德庆随后创作了他那惊世骇俗的EARTH。EARTH是从1986年12 月31日，谢德庆生日的当天起，到1999年12月31日他49岁生日、二十世纪最后一天，持继13 年做艺术，但不发表其间所做的艺术。当2000年1月1日，谢德庆出来发表他的作品的时候，人们发现，这部作品其实平淡得无世可惊，无俗可骇，就像盐化到水中，平淡得让人无活可说，平淡得让人悲欣交集。他拿着一张白纸上几个黑字，宣布：存活就是我的艺术。
　　“存活就是我的艺术!”世界上没有比这个更包罗成象的艺术作品了!这是谢德庆经由复杂的致命的“做”艺术的长期锤炼之后发出的由衷之语，他说得那样坦然，宁静，诚恳。这个申明之后，谢德庆象蝉褪皮一样，褪去了艺术家的角色，褪去了艺术世界的背景。谢德庆的这句申明，为二十世纪的艺术画了一个结实的句号，并且预言了未来世界的艺术精神。“存活就是艺术”。艺术是自由创造的机会。艺术地活着的人们会在一呼一吸一举一动的机会中，体味生命的真实。这是何等轻逸的艺术!
　　谢德庆终于从一个“家”变成了人，他以人的身份自由地游戏。他就坐在我的面前，他的脸上没有一点儿多余的表情，没有“做”。我知道他饿了，便提议我们吃饭去吧。谢德庆暴露着贪吃的样子，欢快地跳起来。吃完饭回到我的家，谢德庆说着话，便在那个老沙发上睡着了，鼾声不断。我觉得像德庆真像个人!这让我想起一句禅语：饿了就吃，困了就睡。我想再说一句，谢德庆真是个人。因而写下这些文字，以致对人的祝贺。
　　2001年5月于北京黄村